En la Universidad de Salamanca, entre 1861 y 1862, el bibliotecario José Bonilla Ruiz llevó a cabo el primer catálogo de la colección de incunables. El resultado es un volumen manuscrito (Ms. 1617) en formato apaisado, distribuido en tres partes:
Un prólogo en el que se explica el germen del catálogo y se aborda la historia del libro manuscrito y del origen de la imprenta, terminando con una valoración de la colección incunable salmantina.
Un cuerpo central ordenado por autor, que incluye la descripción pormenorizada de cada incunable.
Finalmente, dos apéndices por orden alfabético: breves biografías de los autores y una relación de los impresores del siglo XV, indicando la ciudad en la que trabajaron.
José Bonilla distinguió como incunables 432 obras, aunque doce en realidad no lo son. El estudio ha aportado datos acerca de ejemplares de los que ahora podemos afirmar que ya estaban en la Biblioteca en 1862, pero sobre todo ha descubierto la falta de dos incunables –tal vez tres–, que estuvieron un día en la Biblioteca pero desaparecieron entre 1862 (Catálogo de José Bonilla) y 1949 (Catálogo de Fulgencio Riesco).
Sin duda no fueron simples desapariciones, sino sustracciones plenamente conscientes, pues se trata de obras de las que no se conservan muchos ejemplares y tienen en común el interés bibliográfico de ser obras en castellano o latín, con xilografías, de tema literario o médico y bastante conocidas dentro de la historia de la primera imprenta. El artículo continúa
El monje servita alemán Hermann Kunig von Vach fue el autor de una guía de peregrinación del Camino de Santiago, escrita en 1495 en el monasterio de Vacha, destinada principalmente a sus compatriotas. El texto alcanzó pronto gran éxito en sus numerosas reediciones, muchas de tirada limitada.
Con el título Die Walfart und Strass zu Sant Jacob y escrita en verso, tal vez para la mejor memorización de lugares y situaciones, la edición base (1495) señala el final de su redacción en el día de Santa Ana (26 de julio de ese mismo año).
Presidida por la sencillez y la practicidad e incidiendo en toda la problemática que puede encontrarse un peregrino, (portazgos, malos pasos, alojamientos, aprovisionamientos, moneda y su cambio, distancias, etc.), la obra de Künig es mucho más una guía práctica que un relato al uso, aunque de vez en cuando se incluyan notas claramente subjetivas. No extraña, dados los destinatarios de su trabajo, las continuas advertencias e indicaciones en el sentido de que los peregrinos alemanes busquen el amparo de sus compatriotas allí donde se hallen. Künig, en esa cuestión, no ahorra detalles: “Te aconsejo ir donde el mesonero alemán [en Ginebra], vive en la primera casa antes de la ciudad, allí hallas bastante de comer y de beber por un precio moderado y te trata atentamente, el cuida de ti en todos los asuntos, se llama Pedro de Fiburgo.”
La guía de Hermann Künig permite, a través de las continuas observaciones de todo tipo que el autor reseña a golpe de verso, acercarse a lo que representaban la peregrinación y el viaje, a finales de la Edad Media, para la gente sencilla, que era a quien iba dirigida básicamente la guía. En este sentido, los primeros versos de la obra son toda una declaración de intenciones que el autor intenta cumplir obstinadamente:
“Yo, Hemann Künig von Vach, quiero, con la ayuda de Dios, hacer un pequeño libro que ha de llamarse Camino de Santiago. En él quiero describir caminos y sendas y cómo ha de procurarse comida y bebida cada uno de los hermanos de Santiago y también quiero citar las felonías de los taberneros.”
ITINERARIO.
Comienza dirigiendo al peregrino, a través de Einsiendeln, en Suiza, por lo que denomina “vía alta”, que distingue claramente del camino de retorno por la “vía baja”, que hace culminar en Aquisgrán. A través de Suiza el itinerario sigue a Francia con un torrente de localidades y una descripción exhaustiva del trazado: “[…] luego de una milla llegas a un hospital al lado de un puente. De nuevo una milla y luego debes entrar en Saint-Palais [Sankt Blasio en la guía]. Una milla más allá ves en lontananza un hospital, y después de otra milla encuentras cuatro ventas.”
La minuciosidad de Künig y los detalles prácticos -que sin duda debieron de agradecer centenares, cuando no miles, de peregrinos- son continuos: “[…] tras dos millas sigue una villa en la que se hacen clavos que los hermanos clavan en sus zapatos.”
El itinerario de Künig desde Alemania salva los Pirineos por Roncesvalles, alcanza Logroño y apenas da una leve indicación del milagro del gallo y la gallina en Santo Domingo de la Calzada. Lo suyo es preocuparse de otras cuestiones, como señalar la ruindad de los hospitaleros de Nájera o los buenos treinta y dos hospitales de Burgos. Camino Francés adelante, todo son avisos con algún que otro alivio de los pocos que se permite, indicando que en Villafranca del Bierzo el vino se dejaba correr como un cirio. Siempre atento al trazado, indica como evitar los duros pasos invernales de Allefaber(La Faba) llegando a O Cebreiro y señala con exactitud la desviación a Lugo.
Despacha Santiago de Compostela con una oración y orienta a los peregrinos al camino de vuelta por lo que denomina “vía baja”, desviándolos, desde Burgos, por el famoso túnel natural de San Adrián en el que actualmente se denomina Camino Vasco del Interior.
En Francia, el retorno se produce por Bayona y por la temible región de Las Landas, para seguir por Burdeos, Tours, Orleáns, París, Valenciennes, Lovaina y, por fin, Aquisgrán, donde da por finalizado el itinerario de vuelta. Küning culmina su obra con una aseveración y con un ruego:
“Yo, Hermann Kunig, […] he redactado este librito que lleva el nombre de Camino de Santiago. Que Dios permita que yo no muera nunca, si luego no puedo estar eternamente junto a él”.
Fermín de los Reyes, uno de los mayores expertos en el Sinodal de Aguilafuente, primer libro impreso en la Península, nos explica el trabajo realizado con el equipo multidisciplinar que forma el parte del Proyecto que él dirige y el trabajo realizado en diferentes lugares como la Biblioteca Nacional, de Palacio Real, Archivos, Museos, etc. y la dificultad que implica su localización.
Además nos informa de las próximas exposiciones que se realizarán en la Biblioteca Pública de Segovia entre el 4 y el 30 de abril.
La imprenta incunable en España.
Cómo se hacía un incunable, cómo era una imprenta primitiva donde además se podrá ver una réplica de una imprenta con una demostración sobre su funcionamiento, cómo está actualmente la investigación sobre la historia de la imprenta en España.
El fondo antiguo de la Biblioteca Pública de Segovia.
En la Biblioteca Biblioteca Pública de Segovia existe un fondo antiguo muy rico procedente de los colegios desamortizados en el s. XIX. Por primera vez se expondrán al público en general una selección de unos 30 libros.
Además el día 24 tendrán lugar unas Jornadas, en el marco de estas exposiciones, a la que acudirán especialistas de la BNE, de la Biblioteca de Comillas, de la Univ. Complutense, así como profesionales de otras bibliotecas, archivos y museos, donde se tratará el tema del Libro antiguo y de nuestro patrimonio Bibliográfico.
Estas actividades van dirigidas a un abanico muy amplio de gente, tanto a todo aquel que tenga una mínima curiosidad sobre el tema como a especialistas formados en el tema.
Sinodal de Aguilafuente (Segovia. Juan Párix. 1472).
JORNADA: INCUNABLES Y PATRIMONIO BIBLIOGRÁFICO
Segovia, 24 de abril de 2019
Organizan:
Biblioteca Pública de Segovia (Junta de Castilla y León)
Proyecto de Investigación “Repertorio bibliográfico de incunables Españoles” (Universidad Complutense de Madrid, UCM)
Lugar:
Biblioteca Pública de Segovia (Sala de conferencias)
c/ Procuradores de la Tierra, 6
40006 Segovia. Tfno. 921 463 533
Programa:
-10:00: Recepción a cargo de Roberto García Arribas (Director de la Biblioteca Pública de Segovia) y visita a la biblioteca y a las exposiciones: “La imprenta incunable en España”y “El fondo antiguo de la Biblioteca Pública de Segovia”
-11:00: Un repertorio de incunables españoles: datos, problemas y sorpresas.Fermín de los Reyes Gómez (Profesor Titular UCM, Investigador Principal del Proyecto “Repertorio bibliográfico de incunables españoles”):
-11:30: Sic vos… et vobis. La gestión actual de la colección de incunables en la Biblioteca Nacional de España. María José Rucio (Jefa del Servicio de Manuscritos e Incunables de la Biblioteca Nacional de España):
-12:00: Descanso
-12:30: La difusión del patrimonio bibliográfico: la experiencia de la Biblioteca Complutense.Marta Torres (Directora de la Biblioteca Histórica “Marqués de Valdecilla” de la UCM)
-13:00: El grupo de Patrimonio bibliográfico de REBIUN. María Eugenia López Varea (Responsable del Fondo antiguo de la Universidad Pontificia de Comillas)
-13:30: Conservación de fondo antiguo en archivos, bibliotecas y museos. Arsenio Sánchez Hernampérez (Coordinador de Encuadernación y Restauración de la Biblioteca Nacional de España)
-14:30: Comida
-17:00: Mesa redonda : Patrimonio bibliográfico: situación, problemas y retos
En el período de transición entre los manuscritos y los libros impresos, entre 1450 y 1500, se sitúan los incunables que, en muchos casos, reproducen los textos ya existentes como manuscritos pero que eran muy demandados, como los libros de carácter litúrgico o los de finalidad académica, pero también alguna joya especial de entretenimiento como los cancioneros.
Es en este segundo grupo donde encontramos “Repetición de amores y arte de ajedrez”, uno de los tesoros incunables de la Biblioteca general Histórica de la Universidad de Salamanca, que destaca tanto por su contenido como por su historia.
Al autor de la obra que firma sólo como LUCENA se le conoce como Luis de Lucena por las referencias que nos da en la dedicatoria (nombre y cargo de su padre). En muchos incunables es habitual que no figure dónde y cuándo se publicaron. Eso mismo ocurre en esta edición, pero se sabe que fue publicada en Salamanca, por Leonardo Hutz y Lope Sanz, hacia 1496/1497, ya que el libro está dirigido a Don Juan, hijo de los Reyes Católicos que falleció en esta ciudad en 1497.
Lo primero que llama la atención es que recoge dos textos “a priori” sin relación: la repetición de amores y el arte del juego del ajedrez.Pero no es casualidad, ya que los dos textos tenían una única portada con un tablero de ajedrez con una jugada en la parte superior y en la inferior el título. La Repetición era un género académico, una conferencia especial y, en este caso, se utilizaba para argumentar sobre el amor y la mujer en tono irónico. Un tema recurrente en el s. XV. El arte de ajedrez se centra, como su nombre indica, en explicar la teoría y la práctica del popular juego con los cambios que conllevan los nuevos movimientos de la reina. Parece extraño que ambos textos se concibieran como un único libro, pero lo cierto es que ambos se dirigen a un público culto y cortesano y además, el juego del ajedrez estaba considerado como una invención bélica y en “Repetición de amores” se concluye que era más digno de amor el hombre que se dedicaba a las armas que a las letras, por lo que existe un nexo común.
Pero el contenido de la “Repetición de amores” se conoce por los ejemplares conservados en otros lugares (existe una veintena de ellos) , ya que el que guarda la Universidad de Salamanca está mutilado: las hojas correspondientes a esta primera parte están arrancadas, sólo cuenta con la parte dedicada al ajedrez. Oscar Lilao, jefe de Fondo Antiguo, considera que no fue censurado, ya que no figura como tal en los índices, sino que explica que el texto muy probablemente no fue del agrado de sus propietarios, ya que llegó a través del Colegio de los Jesuitas.
LA POLÉMICA
Esta obra ha sido objeto de polémicas entre los actuales estudiosos del ajedrez. Lucena hace en esta obra una pequeña introducción sobre las reglas del ajedrez moderno, es decir, cuando la figura de la reina se convirtió en la más poderosa del tablero. Esa nueva figura, ágil y poderosa parece que se inspiró en la Reina Isabel la Católica y vino a sustituir a otra vieja pieza de menos juego: el alfarje. Acompañando al texto hay 150 jugadas.
¿Pero inventó Lucena esos nuevos movimientos o simplemente los recogió de lo que había visto o leído?. Hay autores que defienden que las novedades en el juego tiene su origen en Valencia del que se conocen dos textos: “Schachs d’Amor”(Ajedrez amoroso, 1475) y el incunable, hoy perdido “Llibre dels jochs partits dels schachs en nombre de 100” (“El libro de los juegos y partidas del ajedrez en número de 100”, publicado en 1495 por Francesch Vicent), que según el historiador valenciano José Antonio Garzón , es el primer tratado de ajedrez moderno, aunque la desaparición del libro impide asegurar tal origen y considera a Salamanca su lugar de nacimiento basándose en el libro de Lucena.
Fermín de los Reyes Gómez. La imprenta incunable, el nuevo arte maravilloso de escribir. Madrid : Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2015. 103 p.: il. (Colección: Serie 23 de abril). eISBN: 978-84-00-09917-6. DESCARGAR PDF PREVIO REGISTRO
Resumen:
La imprenta es uno de los inventos que más repercusión ha tenido en la historia, pues ha permitido la difusión de las ideas de una forma rápida, fácil y barata. El alemán Gutenberg diseñó, en el siglo XV, la forma de imprimir múltiples ejemplares mediante la combinación de caracteres elaborados a partir de un único molde y la acción de una prensa acondicionada a tal efecto. Era mediados del s. XV y la revolución estaba en marcha, pues desde entonces se multiplicaron los talleres por el resto de Europa, así como los textos, de los que se hicieron más de treinta mil ediciones en el siglo XV. A estos impresos se les denomina “incunables” por aquello de ser los primeros, los de la cuna de la imprenta. De estos primeros impresos y de las primeras imprentas trata la presente obra.
Fermín de los Reyeses profesor en la Facultad de Ciencias de la Documentación Universidad Complutense de Madrid
Exposición bibliográfica, “Imprenta, textos y géneros medievales”, vinculada al Coloquio de la AHLM, que podrá visitarse en Zaragoza, en la Antigua Sala de Lectura del Paraninfo universitario hasta el 31 de enero (Horario de 11:00 a 14:00 y de 17:00 a 21:00).
En el el Paraninfo se pueden contemplar 38 ejemplares del fondo histórico de la Universidad de Zaragoza, cuatro de ellos manuscritos, dieciocho incunables, trece impresos del siglo XVI y tres facsímiles, con sus letras de molde góticas y romanas, vistosas portadas de los primeros incunables e impresiones en pergamino de ejemplares que estaban destinados a lectores distinguidos.
El Cancionero catalán, la Divina comedia o la Crónica de Núremberg son algunos de los preciosos ejemplares que componen la exposición Imprenta: textos y géneros medievales que muestra, en el Paraninfo de Zaragoza, el tránsito y convivencia entre el manuscrito y la aparición de los primeros libros impresos de la época medieval a la moderna.
Coincidiendo con la celebración del Día de la Biblioteca, el vicerrector de Política Científica de la Universidad de Zaragoza, Luis Miguel García Vinuesa; el director de la Biblioteca de la UZ, Ramón Abad; y la directora de la Biblioteca General de la Universidad, Paz Miranda, junto a uno de los comisarios, el profesor Juan Manuel Cacho, presentaron esta exposición, que se podrá visitar en el Paraninfo y en la Biblioteca María Moliner hasta el 31 de enero, así como en la web de la Universidad de Zaragoza.
Juan Manuel Cacho recordó que en la transición del manuscrito a los ejemplares imprimidos con la irrupción de la imprenta no se produjeron «cambios bruscos», de hecho los primeros impresos imitan a los manuscritos y lo que se hacía era «iluminarlos» con lo que se singularizaba y se embellecía un producto destinado a las clases más pudientes.
Tras un inicio en el que se destaca los caracteres especiales y capitulares, la exposición se detiene en la labor pionera que realizaron con la imprenta los hermanos Hurus, impresores afincados en Zaragoza que mantenían una estrecha relación con talleres alemanes.
En estos trabajos, resaltó Cacho, son las instituciones de la época las que «quieren hacer notar su presencia», así como la importancia que permite la difusión de ejemplares rescatados de la Edad Media como el Amadís de Gaula o La Celestina.
En un lugar destacado de la exposición se muestra el manuscrito El Cancionero catalán, que llegó a la Biblioteca procedente de una donación del canónigo Manuel Turmo.
Otro libro destacado, tanto por su tamaño como por su contenido, es el Liber Chronicarum o Crónicas de Núremberg, que se ha elegido por incluir párrafos censurados de la historia de la Papisa Juana.
TRADUCCIONES DE SÉNECA
Procedente de la imprenta zaragozana, la Biblioteca de la Universidad cuenta con un ingente fondo de libros del filósofo moralista romano Lucio Anneo Séneca, entre ellos una de las primeras traducciones que se realizó de su obra al castellano. También se puede contemplar la primera crónica que se imprimió en Aragón en la que aparece por primera vez la imagen del escudo de Aragón más actual, o un libro con la relación de fiestas caballerescas en el que se produce una mezcla entre la realidad y la ficción.
Juan Manuel Cacho también resaltó que ya entre los textos medievales algunos ya se califican como clásicos y en los que otros autores realizan glosas, como las que se pueden contemplar en el ejemplar expuesto de La Divina comedia de Dante Alighieri.
