Manuscritos procedentes de Nepal e India (s. IX-XIV).

Bhattarai, Bidur. Dividing Texts. De Gruyter, 2020 (Studies in Manuscript Cultures).

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El presente volumen se centra en el estudio de la organización visual de los manuscritos procedentes principalmente de Nepal (en particular los que se originan en el valle de Katmandú) y de la India septentrional (regiones de la India oriental y occidental), que se produjeron, en gran parte en hojas de palma, entre los años 800 y 1300 aproximadamente. Sin embargo, también se incluyen algunos ejemplos de manuscritos en corteza de abedul y en papel, así como inscripciones de las mismas regiones o de otras regiones, anteriores o posteriores al plazo mencionado.

La mayoría de esos ejemplos que no pertenecen al corpus «central» de manuscritos analizados en este libro se han registrado en gran medida en las notas a pie de página. La organización visual es un aspecto significativo de cualquier cultura de manuscritos y su estudio ayuda a obtener un amplio conocimiento de los mismos, que abarca desde su proceso de producción hasta su utilización.

El estudio también tiene en cuenta las diversas técnicas para dividir los textos en subsecciones y las prácticas utilizadas por los escribas en el curso de la producción del manuscrito, como símbolos, espacios en blanco, huecos, colores, etc.

Bibliotecas de la India Antigua y Medieval.

BIBLIOTECAS INDIA MEDIEVAL - Búsqueda de Google

Datta, Bimal Kumar. Libraries and Librarianship of Ancient and Medieval India. The Central Electric Presfs Nagar, Delhi-Zenodo. 1960, http://doi.org/10.5281/zenodo.3574491

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En la India antigua y medieval, la alfabetización o la educación formal a través de libros era el privilegio de muy pocos. Estaba confinado estrictamente a los estratos sociales más altos de la población, los brahmanes y los kshatriyas, y dentro de los límites de las organizaciones monásticas. En un período posterior, el límite se amplió para incluir a los estratos superiores de los funcionarios burocráticos y contables mantenidos por las comunidades comerciales. Aunque se conocen excepciones, las mujeres estaban prácticamente excluidas, así como las clases sociales y económicas más bajas.
De ello se deduce que las bibliotecas eran escasas y distantes entre sí y que eran casi una posesión exclusiva de las cortes reales y feudales y de los eruditos de las clases sacerdotales y de las diversas organizaciones religiosas y monásticas. Además, la imprenta no se arraigó y floreció en la India antes del siglo XVI. Por lo tanto, los libros en el sentido moderno eran desconocidos y todo lo que poseían estas bibliotecas eran, por lo tanto, manuscritos que debían ser copiados con infinito cuidado y paciente trabajo y a menudo con un gasto considerable. La copia de los manuscritos se consideraba, por lo tanto, como una obra de mérito religioso, una especie de ritual, por así decirlo. Así creció una clase de literatos cuya profesión parece ser la copia de manuscritos. Estas personas fueron reclutadas por emperadores, reyes y señores feudales para escribir y multiplicar los manuscritos para las bibliotecas de la corte.

Bibliotecas y Bibliotecología de la India Antigua y Medieval. | Universo Abierto

La situación en la India era la misma que la existente en la Europa medieval antes de la invención de la imprenta. Estas bibliotecas individuales e institucionales eran los únicos centros de educación de la India antigua y medieval. Alrededor de estas bibliotecas creció lo que se conoció como Path^Slas, Tols y ChatuspSthis (Escuelas y Colegios) o incluso colegios y universidades más grandes (VihSras y Maha>Viharas) mantenidas por los templos y órdenes monásticas. Allí, en los rincones apartados de las casas de los gurús individuales o de las bibliotecas institucionales y feudales o de las organizaciones monásticas, el conocimiento se impartía de generación en generación, se escribían y copiaban manuscritos, se multiplicaban y se conservaban.
Los eruditos, los sacerdotes y los monjes eran casi exclusivamente los conservadores y custodios de estos tesoros y, por lo tanto, eran la única autoridad de interpretación, multiplicación y conservación de los manuscritos.

Clásicos de Grecia, Roma y la India para un mundo cambiante

Clásicos de Grecia, Roma y la India | Biblioteca Pública de Salamanca | Junta de Castilla y León

El Departamento de Filología Clásica e Indoeuropeo de la Universidad de Salamanca participa en el ciclo de conferencias ‘Clásicos de Grecia, Roma y la India para un mundo cambiante’ de la Sociedad Española de Estudios Clásicos, que tendrá lugar a las 20 horas, todos los lunes desde el 14 de enero hasta el 18 de febrero en la Casa de las Conchas.

Entrada libre hasta completar el aforo.

  • 14 de enero: La modernidad épica de  la  Odisea. Carlos García Gual  de Universidad Complutense de Madrid
  • 21 de enero: La epopeya global. El Mahābhārata: epos, tragedia y dharma en la literatura india. Francisco Rubio Orecilla de la Universidad de Salamanca.
  • 28 de enero: La Teogonía de Hesíodo: Eros y violencia en la gran familia divina. Marco Antonio Santamaría Álvarez de la Universidad de Salamanca.
  • 4 de febrero: Un desconocido imprescindible: Varrón y la obra de la cultura latina. Agustín Ramos Guerreira de la Universidad de Salamanca.
  • 11 de febrero: El Pro corona de Demóstenes. Retórica y política. Francisco Cortés Gabaudan de la Universidad de Salamanca.
  • 18 de febrero: El Arte de amar de Ovidio en los tiempos de First dates. Juan Antonio González Iglesias de la Universidad de Salamanca

 

De Dioses y Libros : manuscritos como herramientas rituales

Resultado de imagen de de dioses y libros india

De Simini, F. (2016). [e-Book] Of Gods and Books. Ritual and Knowledge Transmission in the Manuscript Cultures of Premodern India. Berlín, De Gruyter.

Texto completo

La India ha sido la patria de diversas tradiciones manuscritas que no dejan de impresionar a los estudiosos por su imponente tamaño y complejidad. Sin embargo, muchos temas relacionados con el estudio de las culturas indias de manuscritos aún no han sido examinados sistemáticamente. «De Dioses y Libros» presta atención a uno de estos temas: el uso de manuscritos como herramientas rituales.

Las fuentes literarias tratan ampliamente los rituales centrados principalmente en los manuscritos, cuyo culto, donación y conservación están debidamente establecidos. Alrededor de estas actividades, se crea una categoría específica de dádiva ritual, que encuentra testimonios en el pre-tantrismo, así como en smārta y en la literatura tántrica, y cuya práctica también se refleja de diversas maneras en documentos epigráficos. De Simini ofrece un primer estudio sistemático de la evidencia textual sobre el tema del culto y la donación de saberes. Da cuenta de las posibles implicaciones para las relaciones entre religión y poder. El libro es indispensable para una comprensión más profunda de los aspectos culturales de la transmisión de manuscritos en la India medieval, y más allá.

 

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